跟朋友聊起防疫，發現很多人其實不太怕染疫病倒（老人家和長期病患除外），最怕的反而是染疫後為自己、家人、鄰居、同事帶來諸多麻煩，打亂自己和別人生活和工作上的計劃。

我在想，假設我們在疫情期間，需要到防疫措施極嚴的內地公幹，所有行程及隔離事項安排就緒，眼前突然出現懷疑染疫的人，需要我們即時協助，我們會不怕麻煩，不怕計劃被打亂，以耶穌的愛，好的撒瑪黎雅人的態度，幫助這個有需要的人嗎？

這個假設，讓我聯想起法利塞人非議耶穌跟稅吏和罪人交往吃飯。

在耶穌的時代，遵守律法和祖先梅瑟的傳統，是好猶太人的標記。法利塞人是律法的嚴格擁護者，傳統的守護者，虔誠的典範，他們在猶太人社會和宗教圈子裡，受到尊重和敬仰。法利塞人認為必須在「聖潔」和「潔淨」上準備好自己，以便迎接默西亞國度的來臨，所以他們竭盡所能遠離一切不潔淨的人和事物，避開不潔的罪人，特別是與羅馬人合作壓榨自己人的稅吏。

但耶穌為找迷失的羊，往往不計較打破傳統：跟罪人稅吏交往，進匝凱的家吃飯，與撒瑪黎雅婦人在井旁談話，寬恕犯淫亂的女人，摸麻風病人等等。耶穌一次又一次觸碰不潔的人，愛不可愛的人，因為祂看的是個人，不是他們的標籤；祂不是來召義人，而是召罪人。 (谷2:17) 。

有福的我們，現在能夠輕易明白，耶穌打破禁忌的做法，超越傳統法律；祂的超聖眼光，跨越社會文化；祂來不是為廢除法律或先知，而是為成全。（瑪5:17）。耶穌曾多次責備某些偽善的法利塞人 — 嚴格地遵守潔淨法律，卻是不潔的源頭；有敬虔外表，卻無敬虔實質；喜愛坐高位、卻沒有實踐信仰，沒有愛主愛人；過度重視「潔淨禮」，把外邦人排除在拯救之外。

其實法利塞人也不一定個個偽善，可能也有義人，但他們一直活在根深蒂固的傳統裡，不一定能夠理解耶穌打破常規的深層意義，以為堅守法律就能成義，他們明知跟不潔的人接觸後，絕不能進入聖殿，必先進行繁複的自我隔離和自我潔淨程序，打亂所有生活和工作計劃，以至接觸不潔的人，可免則免。

又如南蘇丹的種族仇殺沒完沒了，源於根深蒂固的傳統部落主義，在廝殺中竭力殺敵的被視為勇者，雖然有機會接受教育的這一代孩子，明白部落主義的弊端，及普世價值的重要，但孩子在族群間人微言輕，當族內長老招集年輕人報仇殺敵時，他們不一定能夠獨善其身，拒絕參與甚至會帶來殺身之禍。

有時，我們自以為能夠理直氣壯地罵別人的惡行，但當挑戰臨到自身時，軟弱的我們，真的能夠以耶穌的愛及犧牲精神，活出耶穌的教導嗎？

求主賜智慧、同理心和勇氣，在愛中行走。

(刊於公教報2022.09.25)

(修訂於 30-09-2022)