天涯咫尺 ─ 與不同文化人士的相處之道　

香港天主教教友傳信會於2016年6月30日舉行了「天涯咫尺」分享會，以下是三位講者的分享重點。

天涯若彼鄰 ─ 陳倩盈（教友傳教士）

能夠在柬埔寨及肯尼雅服務了一段頗長的時間，衷心感謝天主的安排及照顧，讓我成長，明白信仰是生命首要的動力。回望旅程，除了作信仰的反省，亦開始思考與不同文化的人相處之道，這些經驗應該也是天主交給我的塔冷通。

闊別多年的香港，當然有不少改變，其中最令我注意的是來自不同文化的人口增加了，南亞族裔、非洲移民以及回教信衆，他們明顯地出現在日常生活中，這些遠在天涯的人，如今就在鄰近社區之中！這一個全球化現象，自然地成為我反省在外方傳信服務的脈絡。以下是我基於三個經驗的反省。

先入為主的偏見

剛開始在柬埔寨傳信服務，由於語言不通，未能用金邊語與當地人溝通，常感到不安及隔膜，租住當地一個住宅單位的時候，不自覺地偏向同屬女性的房東太太，而排斥木口木面的房東，凡有單位停水的時候，心中暗駡房東苛刻，限制我的用水，曾有一次停水後，傳來房東夫婦的爭吵聲，主觀認為房東太太在維護我…… 直到後來，得悉真相，原來一直計算的是房東太太！我反省到：切莫低估偏見的影響力！

在接納與持守中建立關係

在肯尼亞服務的時候，接觸到截然不同的非洲文化，肯尼亞人是友善的，部族文化令他們依靠互相幫助，他們會直接提出需求，不介意被拒絕，但他們沒有有借有還的觀念，好不容易才找到與當地人相處之道。在接納及欣賞他們率直簡單的文化之時，我亦持守值得他們學習的有借有還原則，在磨合之中與當地人建立關係。

履行作見證的態度

在奈羅比曾遇上一位盧旺達未成年的未婚媽媽，當看見比我更弱小的她，抱着幾個月大的女嬰向我求助時，雖然直覺已知有不妥的地方，但我實在無法拒絕。我唯有先安頓這兩母女，再向知情人士查詢事情的來龍去脈。由於盧旺達的種族仇殺已平息，該國政局亦已穩定，在肯尼亞，她的身份便成為非法難民/非法移民，依據法例要被遣送回國，不能在肯尼亞獲得任何社會服務。她亦清楚處境，只是不肯接受現實，不斷向善心的撒瑪黎雅人求助，以求庇護，而我亦被勸喻勿多管閒事。

在這兩母女面前，我甘願做愚蠢的撒瑪黎雅人，明知結果，亦陪着她們再走訪救援組織，得到的回覆當然是遣返。自問已盡了力，只好向未成年的未婚媽媽說，只有她才能為自己決定前路，她仍不肯接受。未經過戰亂的我，到今仍不完全明白為何她不願接受遣返，但再給我選擇，我仍會做愚蠢的撒瑪黎雅人，皆因我的服務不是為主做審判，而是為主作見證！

接待天使 ─ 李靜敏 (香港天主教勞工事務委員會總幹事)

有別於一般社會福利服務機構，天主教勞工事務委員會帶著福音精神及社會訓導指引，透過教區九龍勞工牧民中心，在社區內每天在接待眾多的少數族裔「旅客」。希伯來書十三章二節記載：「不可忘了款待旅客，曾有人因此不知不覺中款待了天使。」

事實上，本地南亞少數族裔不少在香港土生土長，他們與他們的父母，同樣一起建設香港，只是他們看上去膚色及言語與我們不一樣，我們經常以為他們是「旅客」、是外人、甚至有些對這些移民群體，視為資源奪取者。

記得在「假難民」一詞未出現前，九龍中心找了本地兩大報章，專題訪問有關南亞少數族裔在港的經驗，兩位記者均用了不少時間與中心所聯繫的少數族裔人士進行訪談，了解他們在香港生活的困難及未能公平使用各項政府服務。其中一間報館，採用持平的角度報導了他們的遭遇（雖然一些視少數族裔為資源奪取者的網上留言非常難聽）；另一報館的記者雖然已採訪了，但追問何時刊登時卻又支吾以對，及後從該報報導南亞人士「偷渡潮」之後，社會就出現了「假難民」一新名詞（又成為了議員橫額上的呼籲口號）。無論是本地人或是滯港難民，只要帶著少數族裔的膚色，他們又一再被標籤為外人。

但是，無論在「本土」論述出現之前或之後，我們均視他們為天使，熱誠地款待他們，皆因他們是我們的兄弟姊妹。我們堅信，他們作為居民，就同樣有權利平等使用政府公共服務、就有平等就業的權利。

讓我們學習放下敵我分歧的分類及標籤的思考習慣，重新以一顆新的心，看待每一位與我們在各方面均不同、但卻是天主的獨特創造的人，因為我們可能接待了天使。

信仰反省 ─ 阮美賢 (香港中文大學天主教研究中心研究員)

以上兩位講者的經驗分享，啟發我們思考如何衡量人的價值、人與人之間相處的態度，不同文化之間的交談，以及平信徒的福傳使命。

對於不同種族和文化人士，我們有沒有先入為主的偏見？我們會否以優越者自居，以經濟成效衡量人，視那些沒有收入的婦女沒有價值，甚至是社會的負累呢？

善待客旅和弱小者的傳統，可追溯至舊約時代的以色列社會律法，當中不少法律是勸勉以色列人要看外方人如同鄉（肋19:33-34）、要瞭解作客人的苦況（申10:19、出23:9），具四海一家的理想圖像。當一個人客居異地，除了希望物質生活上能得保障外，最期望的當然是得到當地人的接納，認識新朋友，融入社區。我們有否實踐這基督徒使命呢？

教宗若望保祿二世曾指出，「人的社會本質和文化的特性促使文化與文化之間的交談，這亦是基於文化之間的共同價值。」面對多元種族和文化，教會強調，我們應採取「跨文化模式」，即嘗試認識對方、持開放的態度、強調互動、互相學習和改變；不只欣賞彼此的不同，亦幫助建立和平共存的團體。並強調向基於真理的普世價值開放，如公義、和平、人性尊嚴等，這意味對人性有更闊的理解，與趨向封閉和內向的世界觀抗衡。 　　教宗方濟各曾指出，「所有基督徒都是傳教士，因為他或她曾在耶穌基督內經歷過天主的愛。」(《福音的喜樂》#120) 他又指出，平信徒透過生活、言行在傳信過程扮演重要角色，使別人領略到人生的真正意義，和人類共融的大團結。陳倩盈和李靜敏兩位平信徒履行教友職務，但服務的動力均是出於信仰，是回應天主的愛，反映了教友福傳的具體意義和方式。她們希望服務對象能在生活中活出最好的一面，全面發揮他們的潛能，即使以不同宗教身份亦然。由此亦讓我們看到傳信的多向度，包括臨在與見證、委身於社會發展和人類解放、祈禱、宗教交談、本地化宣講等。它們彼此補足、互相豐富。

(修訂於 25-11-2019)