今年十二月十七日從香港出發，花了七天，飛了三程，經歷行李被界爛，航班被取消，錯過預先安排的車，卻趕上了另一修會的順風車，終於二十三日抵達目的地 – 南蘇丹的通治鎮。修女說，我能夠趕及聖誕前到步，且行李同行，實在幸運，同車修女的所有行李，都被逼滯留首都朱巴市。

在非洲生活了差不多一年，發現這片大陸上沒有什麼是可確定的，唯一可確定的，是不確定性。 我們唯一能做的，是相信天主在掌權，信任祂的計劃比我們想的周全，即使無法掌握的事實讓人發瘋，仍然相信祂的供應，定必超越我們的所想所求。

今次再踏足南蘇丹，發現這個全球最年輕，脆弱指數最高的國家，正在急促發展，特別是首都朱巴市，相隔才六個月，不但車多了，建築物多了，內陸機場也從朝行晚拆的帳幕，換成了磚頭，有出入境廳、候機室、登記閘口等。但在首都看得見的發展，似乎還未觸及偏遠的通治鎮。

通治鎮的最大族群是丁卡族，是全世界皮膚最黑和身材最高的民族，可是在經濟發展上，卻處於世界最低層。在通治鎮除了找不到餐廳、電影院、超級市場、旅館、遊客等二十一世紀的標記，連公共交通、公路、郵政、快遞、電訊、銀行等基礎設施和社會服務也完全欠奉，政府甚至一直沒供電供水，平民住在一式一樣以牛糞和泥巴建成的草頂屋，家裡沒電、沒水、沒廁所，婦女必須每天走遠路到聯合國興建的水井取水，把黃色膠桶裝滿二十公升水後，以頭頂著徒步回家。

通治鎮的平民活在極端貧困中，但對艱苦的生活似乎沒有太大不滿，他們久經戰亂，歴盡逃難和饑荒的日子，長期以花生和樹葉充飢，沒鹽以灰燼水調味，對未來從來不存盼望，現在一天能吃上一餐已不錯，只是過了幾十年走難的日子，早已失去謀生和計劃明天的能力。

於是母佑會決定從教育開始，除了把耶穌的愛帶到當地人當中外，更致力幫助他們自立自強: 教孩子讀書，修德做人；教婦女務農縫紉，擁一技旁身；教她們未雨綢繆，儲蓄概念。跟修女到婦女們工作的農地及住處探訪時，她們都歡天喜地以歌舞歡迎我們。看見她們日出而作日入而息，喜樂地為自己及孩子的未來努力，感動、感恩。雖然通治鎮的經濟尚待開發，居民生活有待改善，但可能正正是這原因，通治鎮還未成為外資企業的血汗工場；農地還未被收買變成國際品牌的私人農場；工人還未成為已發展國家的現代奴隸。

正當我天真地以為，通治鎮可能是世上少有的戰後淨土時，神父和修女卻一語道破可悲的真相：南蘇丹雖然獨立了，但仍處於長期內戰，人道主義災難不斷，只是敵人由北部的公敵阿拉伯穆斯林，變成了所有非我族類。戰後仍然無淨土。

雖然南蘇丹人大部分是天主教基督徒，但天主在許多人心目中，極其量是二等神，代表財富和權力的牛，才是他們膜拜的神，擁有越多牛，代表越擁有權勢。人，則分為「我族」和「非我族」, 「我族」是自己人，「非我族」是潛在敵人，威脅「我族」的利益。所以南蘇丹族群之間的衝突一直嚴峻，為了爭奪牛群、地盤、水源、及復仇，對「非我族」大開殺戒毫不手軟，種族仇殺司空見慣。至於女人，只是男人的發洩、生產、及生財工具，生女兒可透過出嫁換取牛群增加財富，男生則以牛群換取妻子為奴，一妻不夠甚至可以多娶幾個，不斷生孩子、湊孩子、做飯、打水、斬柴、耕種、賺錢、還要挨打挨罵。南蘇丹人雖然形式上已受洗皈依，但心靈仍未皈依。

「肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」(若望一書 2:16-17)

求主垂憐，願天主的平安，臨到南蘇丹，臨到每個家庭，臨到世界每一角落。

( 刊於公教報 2020.1.26 )

(修訂於 21-02-2020)